Google．Translate

顯示具有 西藏 標籤的文章。 顯示所有文章
顯示具有 西藏 標籤的文章。 顯示所有文章

2017年6月7日 星期三

中共禁止維族取用29個名字


新疆維吾爾自治區4月起實施新政策，新生兒取名違規將不能上戶口。圖為維吾爾自治區內維吾爾人正在等公車。（Getty Images）
新疆維吾爾自治區4月起實施新政策，禁止新生兒取名帶有「伊斯蘭」、「麥加」或中亞地名。有分析認為，中共當局打壓維族宗教信仰的擴展是變相的政治迫害；新疆當局採取極端的治理措施反倒製造了更多極端事件。
文／李熙
新疆維吾爾自治區4月起開始實施「新政策」，除了禁止「非正常留鬚」、禁止穿戴蒙面罩袍等，最近網上又出現了一份新疆當局限制維吾爾族取名列表，包含29個被指具有「分裂」與「宗教」意味的名字遭禁止。新生兒取名如果違規，將不能上戶口。
據法國國際廣播電台報導，2009年以來，中共不斷加強打擊新疆「宗教極端主義」的力度，新生兒取名最新規定包括維族常見的吉哈德、穆哈買提、伊瑪木、薩達木、阿吉、麥迪娜等皆被禁止；名字中也禁止帶有「伊斯蘭」、「麥加」或中亞地名等。
打壓維族宗教信仰的擴展
對此，總部設在德國慕尼克的世界維吾爾代表大會發言人迪里夏提表示，這是中共當局打壓維族宗教信仰的擴展，中共對維吾爾人取名進行規範，是變相的政治迫害，限制維吾爾人的宗教信仰。
比利時自由大學宗教專家克里奈爾Thirry Kellner說，現任新疆維吾爾自治區書記陳全國是前西藏自治區黨委書記，自從他上任以後，將治藏六道板斧照搬新疆，不僅強化警察隊伍，還強化檢查、強化分片管治，導致夏天以來暴力事故不斷增加。
此外，2016年10月開始，新疆人不管維吾爾人還是漢人，都需要交出護照，居民要遠行必須獲得當局批准，才能領護照。
觀察人士表示，誰也沒有料到，中共當局現在管到留鬍子、起名字、不聽不看宣傳節目這些方面，並統統列入極端表現，打入禁令，動不動司法追究；新疆當局採取極端的治理措施反倒製造了更多極端事件。
目前在新疆有一千多萬維吾爾族人，大多為穆斯林信徒。2017年4月1日實施的《新疆維吾爾自治區去極端化條例》，共含有15條「極端化的主要表現」，其中包括從男士過長蓄鬚到泛化清真概念不等。
來源轉自：
【第530期2017/05/11】
（注意：帖內文或圖片中可能含有厭惡性簡體字；本站維護中華文化，堅決行使正體字。版權歸著者所有。所有評論非本站立場，有疑似影射幸勿對號入座。）
【其他．相關】：
☆共產黨必亡☆
張貼者： 於 沒有留言:
標籤： , , , , , , , , , , ,

2015年2月5日 星期四

台灣女遊客：西藏現狀比想像中更為嚴重

（自由亞洲電台特約記者丹珍報導）
一位台灣女遊客結束在中國藏地為期兩個月的旅遊與朝聖後，於本週從西藏抵達印度，披露藏地目前的現實處境，強調她所看到的狀況比想像中更為嚴重，並指藏人沒有信仰自由、言論自由及人身自由可言。
本週從西藏抵達印度的台灣女遊客星期三接受本台採訪時，以親歷者和見證人的視角，談及藏地現狀。
這位不願具名的女遊客表示，進入藏地是作為關心西藏者想瞭解那裏的真實狀況，而作為佛教徒想為自己的信念去朝聖。
「我是來自台灣的，我第一次去西藏。我去了康、安多還有拉薩，總共兩個月。我這次去西藏其實有兩個目的，第一個目的是我一直以來都聽說關於西藏的狀況，還有那裏美麗的土地，我很想親自去看看真正的西藏；第二個目的是去朝聖，因為我是一位佛教徒。」 該名女遊客表示，她所看到的狀況比想像中更為嚴重，藏人沒有信仰自由、言論自由及人身自由可言。
「其實我這次去西藏所看到的大部份和我之前聽到的相同，可是我個人感到更為嚴重。我看到中國政府利用各種手段造成假象，矇蔽外界的眼光。譬如說，我看到他們修路、蓋很多房子，然後給予藏族各項的補助，可是我感到藏族沒有信仰自由、人身自由和言論自由。譬如說康、安多的藏人，他們要申請許可才可以進衛藏，可是衛藏的人也是一樣要申請許可才能出來。」
她表示，藏區宗教狀況堪憂，寺院和鄉村受到嚴格控制：「我看到中國政府對於寺廟的控制很嚴重，譬如說他們會控制僧人的人數，然後指派工作人員到每個村，還有就是舉行法會的時候會有公安。我覺得我看到的很嚴重的情況是，中國政府把西藏的文化和寺廟發展成觀光景點，可是卻有很多人不尊重文化與佛教思想。」
而對於藏區的牧民狀況及當地生態環境方面，該名女遊客說：「我在康巴的地方就是看到有宵禁，街上做生意買賣的是漢族人，大部份都是。有些人跟我說，政府會鼓勵他們將孩子很小的時候就送到內地讀書直到大學，然後實施他們的漢化教育。我在牧區也看到，就是真的有牧民的集中營，他們（礦工）佔領了牧區，然後有一些大礦場，還有我看到了他們把很多廢棄物丟在牧區裡。」
該遊客還到西藏首府拉薩，所看到的是一片嚴控景象：「我在拉薩的時候到處可以看到公安，還有持槍的特警，他們可以隨時搜查藏人，尤其是對從外地前來朝聖的僧人與尼姑。」
這位台灣女遊客最後表示，中國政府企圖消滅西藏的文化與信仰，她認為這是最嚴重的狀況：
「各地的緊張局勢我沒有看到，可是我就是有深深的一種感覺，我個人感覺到很嚴重的局勢是，中國政府全方面的想要消滅西藏的文化與信仰，還有西藏人民的恐懼，甚至經濟上也是讓藏族居於弱勢，這是我自己覺得很嚴重的狀況。還有一個是，我感到藏族被分類，彼此間非常不信任。」
來源轉自：
【2015年02月05日訊責任編輯：李文慧】
（注意：帖內文或圖片中可能含有厭惡性簡體字；本站維護中華文化，堅決行使正體字。版權歸著者所有。）
張貼者： 於 沒有留言:
標籤： , , , , ,
位置：香港 中國藏區

2013年12月28日 星期六

大昭寺慘遭文革蹂躪 西藏靈魂淪為豬舍

（英文版報導曾去執編譯）
一般人都瞭解中共文化大革命的暴虐兇殘，但基於資訊缺乏，大家對文化大革命時期發生在西藏的情況所知甚少。唯色所著的《殺劫》一書以珍貴的圖片描繪文革時期落難的西藏，讀者難免震驚於西藏文化也像中原一樣被蹂躪摧殘，令人椎心疾首。
當時有一大群西藏喇嘛被迫還俗，許多寶典經文被燒，而1976年時原有的2,700所僧院只剩8所。就舉拉薩的大昭寺為例，它是「西藏的靈魂」，在文化大革命時遭到破壞，是2,700所寺院中最明顯的例子。
大昭寺建於唐朝 為西藏建築典範
大昭寺位於古老的拉薩市中心，它在西藏被認為是最神聖的佛教寺院，最先建於647年唐朝，也就是土蕃王朝，當時藏王松贊干布為了慶祝尼泊爾的尺尊公主來到西藏而建立這座寺院。
後來大昭寺經修建擴大範圍，面積佔27萬平方英尺之廣，其建築融合土蕃王朝、唐朝、尼泊爾及印度的風格，幾百年來逐漸成為西藏宗教建築的典型。
大昭寺內有許多佛陀雕像、遺跡與佛器，還有許多從土蕃王朝到近代的壁畫，令人嘆為觀止。它不但受到各宗派的推崇，每年的菩提祈福法會也很受世人矚目。
在祈福法會上，上萬的僧侶從拉薩等地齊聚大昭寺展開活動，一起研究佛法，討論佛經，並舉行驅邪招魂法會。過去一些朝代的達賴喇嘛與甘丹赤巴都曾在這裡說法。
大昭寺的重要性不只限於宗教方面，它也是西藏的地方官署。第五世達賴喇嘛將宗教與政治合為一體統治，西藏的財政、稅收、食物、司法與外交事務均設在大昭寺的二樓，後來清朝的「金瓶鑒別」也在此用抽籤方式，選定藏傳佛教各大活佛的繼承人。
文革慘遭蹂躪 如今惡僧入住
大昭寺既有世俗與宗教合而為一的功能，在文化大革命時期就成了「除四舊」所要剷除破壞的目標。
1968年8月，拉薩的紅衛兵拿著紅纓長矛劫掠大昭寺，根據《殺劫》一書的敘述，大昭寺遭到空前的摧殘。一大堆的法衣、書籍、佛像與祈禱輪都被打壞、摧殘與燒毀。紅衛兵在釋加摩尼佛像戴上圓錐高帽，其上寫著侮辱的文字，又把佛像上的袈裟撕下，把身上的金漆刮掉，把它眉間珍貴的珠寶與黃金耳飾全都拿走。
在大昭寺內，駐軍把高的樓層充當宿舍，低的樓層則充當豬圈。一位曾吃過豬餿水的僧侶表示：「他們在大昭寺的一個角落蓋了一間廁所，但是大家仍隨地小便。另一邊則是家畜的屠宰室。」
1970年代軍隊撤走之後，大昭寺則成了拉薩市委會的第二間旅館，供鄰近地區的官員與百姓住宿。由於旅客湧入，烹煮西藏奶茶的火焰與濕氣嚴重損毀了壁畫。
1972年因國際政治、尤其是中日與中美之間環境的改變，中共當局決定修復大昭寺，以改變中共政權的形象。
不幸的是，整修的人不知道寺內應該擺放何種佛陀，結果由一位「惡僧」協助修復第一樓層的工程。接著整個工程在1980年修復完竣，從此大昭寺的香火每日鼎盛如故。
然而佛像再也不是原來的佛像，壁畫也不再是原來的壁畫，而寺院的住持也不再是當年的住持。事實上，目前在寺院的僧侶，正是當年文化大革命時破壞寺院的那一批人，而製造文革惡果的中共惡黨，至今未受到法律的制裁。
來源轉自：
【2013年12月28日訊責任編輯：張東光】
（注意：帖內文或圖片中可能含有厭惡性簡體字；本站維護中華文化，堅決行使正體字。版權歸著者所有。）
張貼者： 於 沒有留言:
標籤：
位置：香港 Nagqu, Tibet, Cina
訂閱： 文章 (Atom)