黃飛鴻徒弟 林世榮的後人，在藍屋街角開設的洪拳林鎮顯跌打館，一守便守了80年。跌打館平日不多開門，但生銹的舊式鐵閘後面， 景星街 （King Sing Street），是香港灣仔區內一條寬度可以行車的街道。 景星街西端與石水渠街交架，有香港聞名的灣仔藍屋，洪拳林鎮 顯醫館。 景星街的東端是汽車工程及修理（車房）的集中地堅彌地街。
景星街向南走，可以通往灣仔北帝廟及堅尼地道；而往北走，可以通往皇後大 道東、灣仔街市及名廈尚翹峰。
有人喜歡藍，石水渠街藍屋
週未往景賢里參觀前，先到灣仔石水渠街 (Stone Nullah Lane，於18世紀曾經 有一條石水渠在附近，該水渠於1920年代被逐步填平)藍屋探望一下這幢老房子，前者景賢里半山豪宅是1937年建成，而藍屋則是1922 年重建成依時的四層木造唐樓，兩者建成時間前後相隔十年，用料及氣派卻相差甚遠。
現時灣仔藍屋尚算活存，裡頭有營業中的林鎮顯醫館和居民住宅等，老實地扮 演一座樓房的使命，而景賢里則似是被富豪玩剩而捨棄的玩偶，早前更被煎皮拆骨，我見猶憐。
藍屋的藍
舊唐樓披上這種湖水藍實在顯得動人，原來只是當年政府替它進行外牆髹油漆 時，因只剩下水務署常用的藍色油漆，便索性把整座藍屋便髹成藍色。因此亦替藍屋添上一份特色，細心地可留意到靠慶豐街的一座 7 ４A 並沒有髹上藍色，因為業權仍然屬於私人擁有，受著風雨洗刷顯露著灰黑的外牆，跟在旁的 72/72A/74 號三幢藍屋形成強烈對比 。
雖然藍屋只具數十年歷史，它卻是灣仔區中唯一一座唐樓獲封為一級歷史建築 ，其他唐樓能夠被評達到一級的，主要是油麻地上海街的唐樓群，不過香港現存的唐樓多屬於 19世紀中後期建築，主要以混凝土做為 建築材料，而這幢藍屋是 19 世紀初期的木造唐樓建築，所以見證了香港歷史和中西建築文化特色上一個重要的轉變階段。
戰前唐樓
藍屋的結構上是用約兩呎厚的直豎式磚牆去承托每一層的木制樓面，向著石水 渠街的懸臂式露台裝飾了典雅的花紋欄杆，整體露台結構輕巧，沒有後期「廣州式騎樓」式粗大的支撐麻石柱跨出行人路。
藍屋裡頭的橫樑、扶手、樓板、木天花等木製結構仍然保留著，還有細窄陡峭 的木樓梯，紀錄著灣仔的歲月年輪。畢竟灣仔是香港最早發展的地區之一，「四環九約」中的「下環」，即指灣仔，十九世紀中葉外商 開始撤離灣仔，華人富商遂購置土地興建住宅唐樓等，包括現時的石水渠街和春園街一帶，容納了不少華人，帶來灣仔一帶的黃金歲月 。
除了石水渠街的藍屋唐樓群，位於灣仔茂蘿街的綠屋也可以找到類似風格的「 綠屋」，己被列入香港二級歷史建築項目之內，綠屋外型跟藍屋相若，同樣是1920年代廣東式四層高唐樓的典型建築。
藍屋歷史
有關藍屋歷史，在網絡內展轉流傳，在 wikipedia.org 中可以詳細看到，幾幢 唐樓經歷了不少發展，由華佗醫院、廟堂、武館、醫館、學館、雜貨、酒莊及商會等。當中來頭最響亮的，可是林祖師傅所設的武館， 林祖是黃飛鴻的第四代傳人，豬肉榮 (黃飛鴻徒弟林世榮) 的姪兒兼得意門生。據說林祖獲傳授洪拳後，21歲便已自立門戶，即是現時 藍屋的醫館位置，當時亦稱作華佗醫院。聽說，現時林鎮顯跌打館的招牌後面就蓋著華佗醫院的招牌。
1872：華佗醫院 (灣仔街坊醫院)
1886：華陀廟宇
1922：藍屋重建，華陀廟宇保留
1950：武館 (黃飛鴻徒弟林世榮姪兒林祖開設)
1960：林鎮顯醫館 (林祖兒子)
196x-7x間：鏡涵義學學館
196x-7x間：一中書院 (戰前灣仔唯一英文學校)
196x-7x間：廣和號雜貨店
196x-7x間：聯興酒莊
196x-7x間：鮮魚商會
藍屋保育
隨著社區發展，藍屋地皮的價值不輕，鄰近的尚翹峰呎價9,000元以上，既然被 列入一級歷史建築當然會被「活化」而受保護，希望政府除了打響「活化」的口號之餘，能夠把藍屋背後的文化，藉著珍貴的古蹟帶給 香港市民。以往政府為歷史建築物活化保育，少不免是進行樓宇結構修復，然後作出租用途，例如灣仔和昌大押已經變成望而卻步的高 級餐廳，上環街市(西港城)亦未見成功，聽說八和會館亦未能延續粵劇的使命，下一段文字分享我到伯大尼修院參觀的體驗，活化的正 面例子是有的，例如「甘棠第」的活化工作卻做得很好。
我聽過一次丁新豹先生 (前任香港歷史博物館總館長) 在中文大學的演講，他 說過展覽文物或古蹟要引發參觀者的思考，要令參觀者感受到發掘和研究當中的興奮，並不是把物件如超級市場展示出來這麼簡單。
參觀活化建築的體驗
曾經於 2009 年與友人從元朗乘車參觀過活化後的薄扶林伯大尼修院，修院經 過復修後成為了香港演藝電視學院校舍。雖然列出當中的牛棚、小教堂及伯大尼地窖等開放給公眾參觀，當天演藝學院以禮堂出租為理 由，拒絕公開參觀者進入歌德式小教堂，未能欣賞伯大尼修院最吸引的彩繪玻璃等重要文物及文化財產。
既然演藝學院把伯大尼公開出售指定時段之門票，同時把其中重要的禮堂出租 ，同時收取雙重收益，又同時拒絕購票參觀者入內，對購票參觀者甚不負責，週未時段相信大禮堂租用作私人婚禮的機會很高，即是週 未來參觀的公眾人士幾乎無緣進內參觀。
據知伯大尼大部份由政府資助，以當天四人同行之門票費用共 $120 ($30/每人 )，只能參觀牛棚及地窖，導賞團的介紹簡單，在牛柵介紹片刻後，導賞員帶同眾人到地窖後便自由活動，完全失去導賞的意義，倒不 如自由公開給公眾參觀算了。比較起香港數間博物館，同樣地受惠於政府撥款資助，卻以伯大尼門票最為昂貴，同時以展出的內容、誠 意最為落後，一個活化的文化古蹟倒頭來換成了私有化的生財工具。
近日，房協及市建局發表重建灣仔石水渠街及附近地區為主題文化地帶，成為 城中熱門話題。
其中三幢俗稱「藍屋」的樓宇最受注目。該樓有近90年歷史，前身為華陀醫院 ，上世紀50年代時曾經為黃飛鴻徒弟林世榮（俗稱豬肉榮）的姪兒兼徒弟林祖的武館，其後再改為醫館。
不說不知，原來資深傳媒人兼體育評論員韋基舜，幼時曾跟林世榮學武，也算 是林祖的師兄弟。他除了建議將「藍屋」發展為醫館和茶館外，還提議將地面一層發展為武館，以保存灣仔原來風貌。「保留以往香港 人的生活，讓更多的現代人可以懷舊一番，算是一個好去處。」他說。
且聽韋基舜細訴他的心願。
「現在出來打洪拳的，一見面就說甚麼『日月明』，根本就是錯。」說時，韋 基舜右握拳頭，左手開掌作勢︰「這個洪拳的見面禮，應該叫『袖裡藏花』。大家碰頭一出手，知道是同門，就不用打了。現在的後生 都不知道了。」真身示範，他告訴我們，跟林世榮學過武，打的是正宗洪拳。
記者來到韋基舜在中環的辦公室，看到他年雖七十有一，當談及洪拳時仍鏗鏘 有聲。他對現代習武者的粗率，頗不以為然。跟林世榮學武的日子已逾半個世紀，「見面禮」這般最基本的武德，他仍然深藏心中。
韋基舜是富家子弟，祖父是「二天堂」藥品創辦人，兒時一直住半山，與林世 榮結緣始於其父親。「先父是越南華僑，當時還是民國年間，國內流行『標參』，先父就去廣州，想找一位名師來當保鑣。」當時林世 榮身為黃飛鴻的徒弟，在廣州已很有名氣。「連李福林的福軍都叫他做教頭呢。」 韋基舜憶述。
韋父來到廣州，碰巧林世榮與來自北少林的顧汝章比武。「先父趨前，勸他們 不要相鬥─『兩虎不宜相鬥』，他叫顧汝章回湖南，然後就帶林世榮去越南。」一筆輕描淡寫，造就了後來「藍屋」的美事。
一番輾轉後，林世榮終於來到香港，30年代於上環竹樹坡創立了「南武體育會 」。當時林世榮家隨大師弟林萬和住灣仔，韋家住半山，每日韋父都會駕車接林世榮、其太座及大師兄林萬和到韋府教打功夫，教的當 然是正宗洪拳。
當年韋基舜才四歲，但「袖裡藏花」跟「日月明」的分別，也就埋於心底。
每日跟林世榮練一小時
「每日練武一小時，家姐同家母就跟師母學，我們男丁就跟林世榮學。」韋基 舜說，當時學打功夫只為健身。話雖如此，「如果功夫沒有攻擊性，林世榮就不能雄霸江湖那麼久了。」所以，即使「袖裡藏花」基本 功，其實也作埋身短打之用。
二次大戰爆發後，韋家再沒有學洪拳。1942年林世榮因避戰亂，返回鄉下萍州 ，從此無離開家鄉半步。韋家亦再無學功夫，去了澳門避難。
林世榮的姪兒林祖50年代於「藍屋」開設武館，後來改為醫館，韋基舜後來才 知此事。
韋基舜跟林世榮學功夫雖短短幾年，到9歲就結束，但也可算是林祖的師兄弟。 他建議將「藍屋」還原舊貌，甚至將地下改做武館，實是順理成章的事。
「如果做武館，最好維持是南派。因為林祖幾十年來，教授的也是南派功夫。 」一時間，韋基舜好像回到老香港。「老實說，武館其實是一個聚會地方，大家來到，有傾有講。」他認為，武館除了教功夫，更重要 是師父會傳授武德予弟子。「武德，即是某一個階層的人所守的規矩。現在的年青人如果有回武館習慣，不單學到功夫，更可學習到如 何自律呢。」
看功夫食夜粥
不過，只教功夫並不足夠，遊客來到，不單可以欣賞打功夫，還看到舊時習武者的生活。「例如舉石擔，拋石鎖。石擔就是用一支竹 ，前後穿著兩塊大石頭，拋上半空，再用手臂接住，以訓練手臂肌肉。」不過，他補充︰「做戲要做全套，習武的人一定不可以穿風衣 。穿皺紗褲才算正宗。」
眾所周知，在廣府語中，學功夫也叫「食夜粥」，主意多多的韋基舜稱，「藍 屋」二樓可作茶樓，賣夜粥。「賣粥非常重要，並非只是打工夫。」
「40年代後期，那幢樓宇的樓齡也不過廿多年，其實算是新樓。」但香港這幾 十年經濟起飛，有特色的樓宇買少見少，藍屋區仍能保持原狀實屬幸運。「既然它是一級文物，政府收購回來，我們應該想想可以怎麼 改建，給公眾使用。除保留原裝外貌，亦應想一想，還可以有甚麼用途？只保持一間『吉』屋，沒意思。」
所以除了做武館，韋基舜認為「藍屋」區也可以容下其他別的用途。「我很贊 成將它作藝術用途，例如教中樂。」
但韋基舜對重建的前提，是著重於還原舊貌。所以，對於計劃中屋內會增建一 部升降機，他就相當反對︰「好失真啦。才四層樓高，走上去有甚麼困難呢？」
女伶演唱還原老香港
成長於四、五十年代，還原老香港的一事一物是他的心願，就如早已絕跡酒樓 的「女伶」。「以前好像小明星這類女伶都會去酒樓賣唱，當年每晚不知有多少舅爺團去捧場。」記者正在尋思著甚麼是「舅爺團」， 韋基舜來一記當頭捧喝︰「fans呀。」哦，果真是不說不知。所以他建議重建區內茶樓，可安排女伶演唱。
「外來的遊客，可以懷舊一番；聽女伶唱歌，食一盅兩件，實在有趣。哈哈。 」他慨嘆女伶的傳統到50年代已經沒落。「如果可以保存到這種舊有風俗，過去年代的生活，現代人想見識的話可以去看看，我們又可 以過過癮，哈哈。」
對於有人建議盡量保持「藍屋」原裝外貌，不要把它變成旅遊區，以保留該區 風味，韋基舜並不認同︰「女伶都是香港風味呀。舊時香港人的生活真的如此嘛，成長過來的，經歷及看到的東西，多數也是如此。」
「只供一個人看的地方是不夠的，有多少個香港人是建築師？懂得去欣賞建築 物？」他希望該區可以重建，除了保留當年的建築風格，還回復昔日的老香港風情。
重建計劃 復修舊樓
灣仔是個滿載歷史的地區，如何保護舊有建築，一直是發展該區的 焦點。
重建計劃估計需時4至5年，工程預計可於2011年完成。
根據房協及市建局初步構思，藍屋一帶將成為「茶藝」及「醫術」的主題文化 地帶，提供包括休憩用地及商業、文化與社區等設施。石水渠街一排4幢樓宇和慶雲街2至8號4幢樓齡約80年的樓宇會被保留；景星街8 號則會拆卸，並結合旁邊丟棄的一小塊政府地發展為休憩場所。
為何以「醫」為題？
追源溯本下，原來藍屋原址在1872年的差餉徵數冊中列名為「華陀醫院」（亦 名灣仔街坊醫院），樓高兩層，可能是灣仔第一間為當地居民提供中醫服務的醫院。
醫院於1886年關閉後，該樓宇被用作供奉「神醫華陀」的廟宇。1920年代初期 ，樓宇拆卸後重建為4層高的唐樓，落成後「華陀廟」坐落在72號石水渠街地下。
廟宇後來被黃飛鴻徒弟林世榮的姪兒林祖開辦之武館所取代，其後1960年代成 為林鎮顯跌打醫館至今。藍屋的前半生因此次計劃而曝光。
基於附近一帶是香港開埠初期的茶葉貿易集中地，故亦有將該地方轉做茶葉主 題地帶。據悉，本港開埠初期，石水渠街一帶屬茶葉貿易行及工人聚集的地方，不少英國茶商在此進行中國東南茶葉買賣。
保持原貌為原則
不過現時尚未包括休憩地方比例等的任何細節，一切均需市建局灣仔分區諮詢 委員會進行居民諮詢後再規劃。整項計劃會以「保持原貌」為目標，對現存建築物盡量予以保留。藍屋屬上世紀20年代落成的樓宇，具 有當時流行的唐樓露台設計，現時所見的露台通花鐵欄杆及支柱均是當年的原有設計。
和本港少數僅存的樓齡超過80年的戰前唐樓一樣，藍屋由一排緊貼而起的狹長 形唐樓組成，高4層，屋內所有上層均由木材建成，樓宇內至今仍保留兩道別具特色的木樓梯，踩上去吱吱作響。
屋內原設計並沒有廁所，早年仍有倒夜香之服務，後來低層部分單位加建水廁 。9幢唐樓中只有景星街8號將被拆卸，並將改建成一個別具傳統文化氣息的休憩地方。
至於包括藍屋在內的其他8幢唐樓，則會進行不同程度的復修，例如露台鞏固工 程等。
計劃保留的8幢唐樓，是現時灣仔同類型建築物中僅存的碩果，20年代建成的藍 屋附有露台建築的唐樓設計，慶雲街的4幢富有歐陸色彩，在藍屋建成後的3至4年才興建，外牆設計別具藝術色彩，充滿歐陸風味，建 築物屋頂由木橫樑構成，並鋪上凹面的中式瓦磚。
由於現時部分窗戶已被更換為鋁窗，當局計劃復修時將其換回木窗設計，以回 復原有風貌。各項樓宇建築 特色，例如木樓梯、天台等在復修時均會盡量保持原貌。復修後的藍屋天台及露台均會增加綠化，屋後會 加建升降機樓梯方便市民上落。
房協估計，將有約30戶住戶受影響，大部分均為政府物業租客。
文：劉詩韻
