江澤民與「開明」二字不沾邊。
不到一年前，備受國人愛戴的中共前總書記胡耀邦的冥誕日才剛剛脫敏，習近平曾親臨耀邦冥誕紀念會發表「重要講話」。樂觀者們盼望著，同樣廣受愛戴的另一位前總書記趙紫陽的冥誕日甚至「六四」紀念日，也終將在習時代迎來脫敏的那一天。人們怎麼也想不到，政情社情變化得如此之快，如今，江澤民的生辰日，也成了政治敏感日。報道此事的英國《金融時報》分析說，當局對江澤民生日如此緊張，是因為欲大權獨攬的習近平仍然忌憚江澤民的政壇影響力，將其視為政治上的「威脅」，同時也是「為了壓制人們對政治上更為開明的一九九○年代的懷念」。
江澤民開明嗎？一九九○年代開明嗎？親身經歷過江澤民統治的中國人恐怕無此印象。對於年紀更長一些、經歷過胡耀邦趙紫陽時代的中國人來說，江澤民與「開明」二字不沾邊。江因「六四」事件意外獲得最高職位，其上台本身，即是黨國元老對其在八九民運期間採取強硬手段、背棄開明路線的犒賞。在江執政期間，更因長期軟禁趙紫陽、嚴厲鎮壓法輪功而惡名遠揚。江甚至差一點因為以反和平演變為由壓制改革開放而被「九二南巡」的鄧小平所罷黜。雖然後來江支持了市場化、全球化的經濟改革方針，但江在政治上並無開明表現。直到退休之後，仍以「太上皇」身份遙控政局、干預胡溫，為此受人詬病。迄今為止，江澤民從來沒有像習仲勳、李銳、杜導正這些「兩頭真」的中共老人那樣，表現出真誠坦蕩的晚年開明姿態。
曾經遭受江澤民政權野蠻鎮壓的法輪功信眾一直視江為暴君、惡棍和魔鬼。江的「蛤蟆」綽號，正是拜法輪功著名的討共檄文《九評》所賜──法輪功稱江為「蛤蟆精轉世」，而江澤民頗為卡通化的四方臉、方框鏡、鼓眼泡、朝天鼻、大肚皮、高腰褲形象則令「江蛤蟆」、「江蛙」綽號顯得惟妙惟肖，傳神之極。毫無疑問，當網絡社交媒體拾起「蛤蟆」綽號，最初乃是出於對江澤民的調侃、嘲諷以至惡搞，出於對江另類「領袖形象」的娛樂化解構。但是，隨著十八大之後江澤民衰老病弱的身影離現實政治越來越遠，其過往劣跡似亦在人們的記憶中模糊，取而代之的，則是在中產階級和新世代眼中「蛤蟆」變成了一種可親的動物。
近兩年來，以江澤民為膜拜對象的「蛤絲」越來越多，「膜蛤文化」成為令世人矚目的中國網絡現象。與「毛粉」以社會底層年老的「貧下中農」、下崗工人和廣場舞大媽為主，「民國粉」以博學多聞的歷史學者為主大為不同，「蛤絲」群體大都是娛樂化、網絡化環境中長大成人的年輕世代，以八○後、九○後為主。江澤民當政的時候，「蛤絲」們尚為童稚，當他們有能力感知中國政治的時候，江已退居幕後。的確，與胡錦濤、習近平的公共形象相比，江澤民很另類。他大聲說話、隨便插話，他秀英語、秀俄語、秀書法、秀工學背景、用江浙口音的英文鏗鏘背誦《葛底斯堡演說》，他當眾唱歌、跳舞、彈鋼琴、當指揮；他掏出梳子梳頭、旁若無人偷看美女，……在上一代人眼裡，這些事情是不折不扣的「出洋相」，甚至是有損國格的政治笑柄，然而在當今「蛤絲」們眼裡，卻成了「長者」親切隨和、有人情味的珍貴記憶。
當年香港記者就特首董建華是否連任問題追問江澤民：現在這麼早就說支持董先生，就是欽點、內定特首。江惱羞成怒，情緒激動，起身訓斥，指手畫腳，普通話、英語、粵語一齊上，場面滑稽，極顯失態。「圖樣圖森破」（too young，too simple），「悶聲發大財」，「長者」（江表明他不是作為國家領導人來訓話，只是「以一個長者的身份跟你講一講」）等網絡流行語均發源於此。當時江澤民還扯上了美國著名記者華萊士，他貶低香港記者，「華萊士你們知道嗎，他比你們不知道高到哪裡去了！我和他談笑風生！」江居然將他從不敢在國內播放、華萊士當面指其為「獨裁者」的尷尬專訪稱之為「談笑風生」。在很長一段時間裡，江澤民訓斥香港記者的事被人們當成江的醜聞，也被中共當局和江本人當成國內不許傳播的禁聞。
但如今時過境遷，那段視頻及其衍生的網絡流行語讓新世代覺得妙趣橫生，也成了江澤民平和作風、「開明」政風的經典證據。對比習近平對銅鑼灣書商的跨境緝捕和電視「認罪」，對無界新聞網「辭職公開信」的黑牢伺候，對「中國最後領導人」、「發飆重要講話」等明顯屬於無心之誤的嚴懲不貸，對有過逆耳之論的境外記者動輒不予延長簽證、動輒取消採訪資格，可想而知，習絕不可能與華萊士「談笑風生」。西方記者若膽敢以普世價值為準則，直言不諱稱呼習為「獨裁者」，哪怕他是大名鼎鼎的華萊士，習近平也會給他貼上「反華分子」、「敵對勢力」的標簽，在中國永久封殺。而江澤民這位「長者」，雖然氣得夠嗆，心煩意亂，對出言無狀的華萊士仍然強顏歡笑，以禮相待，對觸犯龍顏的香港記者也只是拿腔捏調，教訓一番。看看習近平，比比江澤民，在「蛤絲」們看來，「長者」儼然是中共領袖善待異己的典範。
這正是身為中國人的悲哀。無權選擇下屆領導人，不敢批評現任領導人，只能借古諷今，「懷念」過去的領導人──哪怕他並無真正值得懷念的價值。「蛤絲」群體壯大，「膜蛤文化」形成，正是對無民主、缺自由的報應。與其說「膜蛤文化」是對江澤民的「膜拜」和「懷念」，不如說是對習近平的失望和絕望。
習近平剛上台的時候，對他抱有期待的國內外有識之士不在少數。人們希望習仲勳老人「一生不整人」（習仲勳語）的德行、訂立《不同意見保護法》的遺願對習近平的政治生涯有所啟迪，也希望剛剛戰勝了薄熙來、周永康的政治挑釁，習近平能夠一鼓作氣否定「唱紅」風潮，終結「維穩」暴政。然而，當習近平鐵腕治媒體、治網絡、治港澳、治中產階級，鐵拳打異議、打公民、打「砸鍋黨」、打維權律師，人們這才大夢初醒，大驚失色，大失所望。
「膜蛤文化」的出現，就是民意「反者道之動」的體現。此事說明，最近兩年習近平的民望消耗得多麼迅速，「打老虎」贏得的政治資源流失得多麼快。兩年前，風聞習近平反腐之劍即將刺向「慶親王」（曾慶紅）和「老老虎」（江澤民），多數國人興奮莫名，分外驚喜，巴不得這一天早日到來。倒是美國的中國問題專家如沈大偉們憂心忡忡，一個勁地替較為親西方的江、曾鳴冤叫屈。不過才兩年，國內民意風向亦已發生大轉變。雖然人們普遍相信江、曾家族屁股不乾淨，但習「紅衛兵」式治國理政的內外政策已經讓人失望，其選擇性反腐、權鬥式打虎也就從此失去了政治上的號召力。
編後漫筆
九月四日是香港立法會選舉的日子。今屆的選舉有特別的意義，因為各政黨和團體都推出第二梯隊──年輕的參選人競逐議席；而經過各種社會運動特別是雨傘運動後，選民中的新世代更是一股不可忽視的先鋒力量。香港人如果珍惜香港的核心價值，以手中的選票維護香港的自由、推動對香港社會有利的「換代」，並不是完全不可能的事。本期「港事論壇」《立法會選舉下的特首角逐》揭示和深入剖析在北京的強力干預下，熱愛自由、民主的香港人在有限制的選舉中應該作出的抉擇。
明年將舉行中共十九大，今年十月十八屆六中全會召開，中南海內為準備權力重新洗牌而引起的「波濤洶湧」可想而知。習近平欲繼中共強人毛澤東、鄧小平之後獨攬大權做中國強勢領袖的「強人夢」昭然若揭，但是在習掌權後，中國的政治、外交和經濟環境面臨內外交困的局面，使中共黨內高層的權爭更趨白熱化，中國的政制和經濟發展應該走哪一條道路和遵循什麼模式，已經成為黨內各派權爭的重點。
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